Когда мы искренне восхищаемся кем-то, говорим, чем нас человек вдохновляет и на что помогает решиться, это может звучать как хорошая поддержка. Важно при этом видеть разницу между тем, чтобы выразить восторг смелостью конкретной персоны в конкретной жизненной ситуации и, например, фразой «лесбиянки меня всегда восхищали меня смелостью».
Казалось бы, ничего оскорбительного и намеренно обидного в этих словах нет. Но они незаметно стирают ценность уникальной человеческой истории, потому что за «всеми смелыми лесбиянками» становится невозможно разглядеть решимость той одной из них, что сейчас перед нами. Кроме того, выходит, что лесбиянки, не проявляющие отважность, оказываются менее заслуживающими восхищения? Едва ли мы хотим, чтобы наши слова звучали таким образом.
Люди не только делают грубые обобщения, но и часто экзотизируют квир-персон, например, приписывая им особые умения и дарования. Вспомните, как часто вы встречали в кино и сериалах героев — гомосексуальных мужчин с удивительным талантом к театрализованным представлениям, парикмахерскому искусству и навыкам макияжа.
Признавать профессионализм и отдавать дань художественному мастерству персоны — прекрасный способ поддержки, однако в него важно не подмешивать наши стереотипные представления о гомосексуальных людях как части особенной, почти сверхъественной группы. Соответствовать завышенным или вовсе ложным ожиданиям трудно, а встречаться с разочарованием и предъявлять свое настоящее «я» страшно.
Идеализация или героизация квир-людей часто возникает в обществах, где сильна государственная политика дискриминации и угнетения, и действует как психологическая защита — убеждена психологиня Мария Сабунаева. Почему важно признать, что для борьбы за свои права ЛГБТК+ сообщество не обязано быть идеальным? В каких случаях идеализация квир-персон может быть даже полезным инструментом сопротивления ксенофобии? И чем опасна вера в то, что упрощенные и приукрашенные образы отражают живую человеческую реальность?
Обобщение, идеализация, экзотизация — что с этим не так?
Мария Сабунаева
Что касается феноменов вроде идеализации или героизации, понятно, что это в некотором роде качается обратно маятник, поскольку гомофобия и трансфобия закреплены на государственном уровне во многих странах. И вообще, там, где они не запрещены, они обычно все еще разрешены. То есть надо бы, чтобы они были прописаны прямым образом в запрете на определенные формы дискриминации. И если у нас разрешены гомофобия и трансфобия, то мы как представители ЛГБТК+ сообщества вынуждены жить с ощущением, что мы плохие.
Если мы родители ЛГБТК+ детей — с ощущением, что дети плохие, а если дети плохие, то, естественно, и родители плохие. И поэтому, когда ты живешь все время с ощущением плохости, а потом вдруг дорываешься до момента, когда ты можешь высказаться, или когда тебя поддержали, или когда вдруг обнаружится, что все не так плохо, конечно, маятник может качнуться в другую сторону.
Конечно, здесь может начаться героизация, идеализация и могут говорить: «Да вон они все какие замечательные! Вот мой ребенок, а вот другие дети!». Очень трудно на самом деле принять тот факт, что среди ЛГБТК+ сообщества есть самые разные люди, как и среди других групп. Естественно, будут очень разные люди, не все будут героями, не все будут идеальными. Ну, наверное, и слава богу, потому что общество, в котором все идеальные, это тоже очень, мне кажется, проблемное общество — где все одинаково ровными рядами маршируют. Поэтому нет, не нужно быть идеальными. Достаточно, что у меня есть ребенок, и я хочу, чтобы у него были такие же права, как у других. И у этого ребенка могут быть самые разные трудности. И у других родителей могут быть самые разные трудности. И нет, никто не обязан быть идеальным. Но это, важно понимать, такая форма психологической защиты, конечно, — уцепиться за этот героический образ и за идеал. Я должна сказать, что иногда это, может быть, не так и плохо.
Может ли какой-то человек, который занимается пиаром, например, специально использовать какой-то идеальный образ? Может. Может это повлиять? Может. Он это использует сознательно для того, чтобы улучшить ситуацию с правами этих людей? Да. Ну, когда-то был каталог ИКЕА в Петербурге, где была елочка, два папы и ребенок, если мне память не изменяет. И хорошо. Было такое чуть-чуть размытое, не очень сфокусированное изображение, но тем не менее оно было. Это на самом деле ведь тоже идеальная картинка: идеальная семья, двое взрослых ребенок, елка. Не обязательно все так идеально. Но здесь используется эта идеальная модель, эта идеальная картинка для того, чтобы преодолеть плохую ситуацию с гомофобией и трансфобией.
Поэтому сознательно можно иногда даже идеализацию использовать, но важно самим на это не покупаться, самим понимать, что могут прийти самые разные люди, потому что иначе мы будем отвергать всех, кто не укладывается в нашу идеальную картинку, или иначе мы решим, что мы сами в белом пальто. Как только мы решили, что мы сами в белом пальто, мы никому не можем помочь. И это большой минус.
Экзотизация — это то, чем скорее занимаются люди снаружи сообщества обычно: «Ой, как интересно, посмотрите — гей! Давайте его позовем» или «Посмотрите, там трансгендерная женщина, ой что там у нее такое!». Но это тоже сводит человека к ярлыку. Это сводит человека, к его какой-то характеристике. Это не то, что хотелось бы использовать, это просто неприятно.
За всеми этими формами защит стоит наша попытка упростить реальность до какой-то одной характеристики. Но как только мы упростили, мы человека потеряли, потому что человек очень сложный. И поэтому моя рекомендация это стараться не упрощать реальность, а помнить, что все мы довольно многофакторны и в самых разных ситуациях можем вести себя по-разному.
Давайте попробуем подробнее присмотреться к таким явлениям, как сексуализация, сакрализация, обобщение, героизация. Мы подготовили для вас карточки, в которых на разных примерах разбираем значение этих понятий и подбираем замены готовым формулам.
Мы допускаем, что многие примеры могут показаться вам саркастичными, наигранными или даже грубыми. Увы, мы ничего не выдумывали и приводим здесь только те фразы, с которыми встречались в жизни. Надеемся, что, какие бы чувства вы ни испытали при чтении, наша основная идея благодаря этим карточкам станет понятнее.
Если коротко, то практика распознавания экзотизации, обобщения или сакрализации квир-персон как в бытовом общении, так и в продуктах культуры (в кино, сериалах и рекламе) очень полезна. Она помогает нам становиться более чуткими, а предлагаемую нами поддержку делает более внимательной и уважительной.
Каждая карточка описывает одно явление и подкрепляет его фразами-примерами. Будем рады, если с нашей помощью вы станете чаще обращать внимание на контексты, в которых звучат эти фразы, и на то, какой эффект они создают.
(Кликните по картинке, чтобы ее увеличить)
Сколько бы искренности мы ни вкладывали в слова поддержки, до тех пор пока в них находят отражение наши предрассудки (пусть и самые радужные), мы только закрепляем за квир-персонами звание странных, не-таких-как-все, чудны́х. Это совсем не помогает представитель:ницам ЛГБТК+ сообщества выйти за пределы ограничивающих ярлыков и предписанных моделей. Если в основе предлагаемой нами поддержки лежит подлинное намерение выразить понимание и согреть своим принятием, то стереотипам, мифам и фразам-клише точно не найдется места в нашей речи.
Вопросы для размышления:
- В предыдущем разделе мы предлагали вам обратить внимание на обобщения и экзотизирующие высказывания в адрес квир-персон, которые вы можете слышать от окружающих. Давайте добавим к этому списку идеализацию, сексуализацию и сакрализацию. В каком контексте вы могли встречаться с этими явлениями? Почему, на ваш взгляд, некоторые люди или организации выбирают сознательно говорить о квир-сообществе именно так?
- Если вы замечаете, что кто-то из вашего близкого круга экзотизирует или героизирует квир-персон, как вы могли бы тактично указать им на это и помочь впредь быть более чуткими?
